ROLOS DE MOLA - Seção 1
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HUNG NGUYEN MANH 1
Élder Confucionista no Festival do Ano Novo Lunar
Estamos assistindo um confucionista mais velho ajoelhado no chão para escrever um par de Pergaminhos. À sua frente, um camponês, talvez seu cliente, ao lado de outro homem, um transeunte que está parando para dar uma olhada no pergaminho.
Essa imagem nos lembra cenas semelhantes cerca de meio século atrás. Anualmente, no início do décimo segundo mês, os confucionistas mais velhos, vestidos com tradicionais mantos pretos com turbante e óculos, eram frequentemente vistos em cabanas humildes nos mercados rurais de Tet, escrevendo pergaminhos para os compradores.
Ele costumava postar um quadro com dois grandes caracteres chineses "Pergaminhos de Primavera" na porta da cabana. Seus instrumentos de trabalho eram apenas uma bandeja, alguns pincéis, uma tigela de tinta chinesa e uma pilha de papel vermelho ou laranja. Inscrições caligráficas já haviam sido feitas nos pergaminhos. Os compradores acabaram de visitar as lojas para dar uma olhada nos pergaminhos e escolher aqueles que consideravam adequados para seus altares de adoração, a localização dos locais e objetos de adoração, seus ancestrais ou os lares. Os confucionistas mais velhos não perderam nenhum momento pensando, apenas pegaram um pincel e mergulharam na tinta e depois escreveram as inscrições em caracteres chineses e cobraram cerca de duas hao (Unidade monetária vietnamita) para cada par de pergaminhos.
Se os pergaminhos fossem afixados no portão, o inscrições pode ser lido da seguinte forma:
"Quilômetros de ar aconchegante estão prestes a se fundir à primavera.
A cena mais bonita é o primeiro mês do ano."
Se os pergaminhos fossem pendurados na varanda, as inscrições seriam:
"Salangane anuncia boas notícias no portão.
Oriole dourado acolhe a chegada da primavera em todos os lugares. "
Ou outro par de pergaminhos dizia:
"Em frente ao quintal: Bamboo anuncia a palavra da paz.
Em ambos os lados do portão: o damasco transmite a flor da prosperidade. "
Se os pergaminhos fossem postados em dois pilares da casa, o confucionista mais velho escreveria inscrições populares da seguinte maneira:
"O céu é acrescentado com anos e meses, e os homens com longevidade.
A primavera prevalece sobre o céu e a terra e a felicidade sobre o lar. "
Ou:
"Ano Novo vem com centenas de felicidade.
Os dias de primavera vêem milhares de boas sorte"
Se os pergaminhos eram pendurados em ambos os lados do altar ancestral, eles frequentemente elogiavam os grandes serviços e virtudes dos antepassados, cujos resultados eram benéficos para os descendentes:
"High Mountain permanece incomparável com o gracioso ato de dar à luz.
O mar aberto está muito atrás do cuidado generoso na criação. "
Ou:
"Por centenas de anos, crianças piedosas e agradecidas continuarão existindo.
Geração após geração, o legado de serviços ancestrais permanecerá inalterado. "
Ou:
"Graças aos serviços ancestrais e à virtude: milhares de anos serão prósperos.
Por gentileza e piedade dos descendentes: gerações de homens serão felizes. "
Vamos ler um parágrafo escrito por um francês para a semanal Indochina em 1942 2
"...Os pobres confucionistas alugaram cerca de 10 dias antes do Tet uma calçada ou um terreno aberto na frente de uma casa ou esquina ... Eles escreveram em tinta dourada ou prateada caracteres chineses em rolos de papel vermelho para ganhar uma pequena quantia em dinheiro. Se houvesse um funeral no ano que se inicia, as famílias enlutadas pediriam pergaminhos amarelos ou verdes. Esse impacto mítico havia estimulado as pessoas a gastar certa quantia de dinheiro na compra de pergaminhos para decorar os portões, pilares e piso de suas casas ... ou nas paredes. Embora o confucionismo não existisse mais, os confucionistas ainda eram vistos em jaquetas de algodão surradas, tremendo de frio enquanto se sentavam em um pequeno pedaço de tapete de junco para escrever esses últimos caracteres chineses ...".
Red Scrolls - Um gênero literário oriental
"Carne gordurosa, cebolinha em conserva, pergaminhos vermelhos,.
Pólo de Tết, uma série de fogos de artifício, bolos verdes"
Além de arrumar e decorar sua casa, comprar ofertas para seu altar, mesmo um homem muito pobre não pode deixar de ir ao mercado ou à rua para conseguir um pergaminho com letras grandes, alguns pergaminhos com letras impressas, manuscritos ou gravados no bambu como mencionado acima.
Há pessoas que compram papel vermelho e pedem aos professores da aldeia que escrevam. Outros pedem aos estudiosos que escrevam em papel ou seda vermelha - o que é bastante difícil para os acadêmicos não terem tantas palavras para distribuir a alguém. Muitos homens ricos não refinados que podem pagar por pergaminhos paralelos ricamente ornamentados não podem receber nenhuma carta deles. Mesmo que consigam receber essas cartas, são literatura trivial (literatura de bagaço).
Onde colar pergaminhos vermelhos? Na parede, nos dois lados do altar, no portão ou nas colunas da casa, como pode ser visto na figura (Fig.1). "As flores se voltam para o sol após a primavera”. Pergaminhos vermelhos são colados não apenas nos lugares mencionados acima, mas também em chiqueiros e currais de búfalo. Henri Oger relata que eles também aparecem em bacias hidrográficas (Fig.2).
No sul, três pergaminhos vermelhos são colados na casa e o quarto na cozinha. Dezenas de outros são reservados para árvores frutíferas no pomar. Até carros de boi, carros de búfalo são enfeitados, para não dizer do poço e do chiqueiro. Em particular, as melancias no altar também são decoradas, mas as letras em papel vermelho como essas às vezes não representam dísticos paralelos autênticos.
Não apenas os ricos, mas também os pobres gostam de pergaminhos vermelhos. E o pagode? É ainda mais ornamentado. Na foto, uma porta de pagode é deixada entreaberta para nos permitir ver um lado de um dístico paralelo (Fig.1).
"O modo é antigo, mas o pilar é novo"
Pergaminhos vermelhos são escritos em chinês e também em Nôm (ou script demótico) Eles revelam os pensamentos do dono da casa sobre a vida, primavera, às vezes se referindo à constante mutação da natureza, às vezes conotando um significado filosófico como um lema.
Algumas pessoas dizem isso pergaminhos paralelos é um gênero literário oriental, um trabalho artístico polido, condensado e às vezes muito significativo '. Os pergaminhos vermelhos mostram um sabor especial de Festivais do Vietnã. Eles se tornaram um costume dos vietnamitas.
Ao falar de Vũ Đình Liên, as pessoas lembram o poema "O estudioso confucionista".
Muitos anos depois, o próprio tema deste poema inspirou o pintor Bui Xuân Phái para criar sua famosa colagem colorida representando Vũ Đình Liênestudioso confucionista. Em 1974, enquanto admirava a referida colagem Vũ Đình Liên foi, por sua vez, inspirado por ele para escrever o seguinte poema remanescente:
“Quanto mais se admira a pintura, mais se anima o coração com inspiração poética.
Toda a alma do passado deplora o "erudito confucionista".
Três versículos evocaram a fonte da lembrança.
Alguns pedaços de papel ainda dão asas aos sonhos.
O tom e a cor das lágrimas antigas ainda permanecem desbotados.
As imagens fazem com que o velho amor cresça cada vez mais.
O! caneta e tinta estudiosos confucionistas de milhares de anos no passado.
Seu ressentimento já ficou mais lento agora ”.
O famoso poema mencionado acima foi escrito quando o poeta tinha apenas 23 anos e pretendia registrar a última imagem de um estudioso confucionista (o pai do poeta). Vũ Đình Liên o poeta autor nasceu em 12 de novembro de 1913, em Chau Khe Aldeia, Distrito de Bình Giang, Hai Duong província. Mais tarde, ele seguiu sua família para se estabelecer em Hanói e morou no Hang Bạc (rua de prata). Vũ Đình Liên formou-se Bacharel em Direito e participou do movimento revolucionário nos primeiros dias da guerra de resistência contra os franceses, e foi ativista da Associação de Literatura e Artes da Terceira Interzona. A obra intitulada “Poetas vietnamitas” tem a seguinte observação sobre esse poema eterno: “Para alguém que adota a vocação literária, seu objetivo é alcançado ao criar um poema tão imperecível.
Queremos dizer que um poema tão imortal é suficiente para fazer com que seu autor seja lembrado pela posteridade. ”
Em 1953, poeta Vũ Đình Liên retornou a Haø Noäi e trabalhou para o Conselho de Desenvolvimento de Livros Didáticos do Ministério da Educação e era membro da Le Quy Don Grupo Cultural que compilou o “Breve história da literatura vietnamita”. Ao mesmo tempo, ele contribuiu para a tradução do "Antologia Hoàng Việt"E foi o principal autor do"Antologia de prosa e poemas vietnamitasVol.4. Ele também ensinou na Universidade de Pedagogia e foi o chefe do departamento de língua francesa.
A julgar por sua dignidade e trabalho, Nostálgico, Hoài Chan desde sessenta anos atrás tinha escrito: "Desde o surgimento do novo movimento de poemas, vimos a presença de Vũ Đình Liênpoemas publicados de forma dispersa em várias resenhas. Ele também cantou o louvor do amor, assim como todos os poetas da época. Mas sua principal inspiração envolveu o altruísmo e o amor pelas coisas passadas. Ele teve pena das pessoas caídas, lembrou-se das velhas cenas e amigos".
Sua preocupação com o próprio eu desde os 3 anos de idade e morava com o pai cego e uma mãe pobre, que tinham que alimentar o marido e o filho, assim como as doenças causadas pelos eventos mundiais e pelo comportamento comum das pessoas, sempre ocuparam nosso lugar. mente do poeta.
As pessoas relatam que um dia em 1973, ao retornar de Filho Tay para Hà Nội, o poeta parou no The Trò ponte para saber mais sobre a história dessa ponte. Movido pela curta vida da pobre cantora que morreu naquela ponte (ela pegou um resfriado enquanto voltava tarde da noite), o poeta escreveu o seguinte poema e o deixou no pequeno pagode que o povo da vila construiu para adorar a alma sagrada da cantora morta:
“No caminho de volta a Hanói, é preciso atravessar a Trò ponte.
O coração de alguém fica triste ao ouvir a velha história da pobre cantora morta.
Quem ficou bêbado no banquete daquela noite e causou a queda das castanholas.
A geada e a chuva haviam caído sobre a pobre cantora.
Sua roupa fina não conseguia parar o frio.
E uma vida de altos e baixos chegou ao fim como uma flor caída.
Suponha que Nguyen Du ainda tem caneta histórica.
Alguns poemas adicionais de coração partido ainda podem ser escritos ”
Os amigos íntimos do poeta descrevem a seguinte imagem de si mesmo que apareceu todos os anos na hora de transição na véspera de Ano Novo, quando Vũ Đình Liên saiu, com uma pequena sacola contendo sua ração para Tết já dividida em pequenas porções, para visitar os cais, as estações de ônibus à procura de velhos ou garotinhos errantes que precisariam de comida para cumprimentar a primavera.
Poeta Vũ Đình Liên faleceu em 18,1996 de janeiro de XNUMX e não teve a chance de ver o trabalho "Os poemas de Vũ Đình Liên”Que será publicado pela Van Hoá (Cultura) Editora3.
... continua na seção 2 ...
NOTA:
1 Professor Associado HUNG NGUYEN MANH, Doutor em Filosofia em História.
2 G. PISIER - L'esprit des Annamites et le Tết (A Alma dos Annameses e das Férias de Tết) ilustrado semanalmente Indochina, 12 de fevereiro de 1942, p.15.
3 De acordo com o artigo de TRẦN VĂN MỸ: “VŨ ĐÌNH LIÊN - um poeta talentoso, uma grande personalidade” Hà Nội Today Review, suplemento nº 26 - junho de 1996 - pp 53 ~ 55.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTA:
◊ Fonte: Ano Novo Lunar do Vietnã - Grande Festival - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, Doutor em Filosofia em História.
◊ Texto em negrito e imagens em sépia foram definidas por Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
VEJA TAMBÉM:
◊ Dos esboços do início do século XX aos rituais e festivais tradicionais.
◊ Significação do termo “Tết”
◊ Festival do Ano Novo Lunar
◊ Preocupações dos PROVIDENTES - Preocupações com COZINHA e BOLO
◊ Preocupações do PESSOAL PROVIDO - Preocupações com o MARKETING - Seção 1
◊ Preocupações do PESSOAL PROVIDO - Preocupações com o MARKETING - Seção 2
◊ Preocupações de PROVIDENT PEOPLE - Preocupações para pagamento pelo Departamento
◊ NA PARTE SUL DO PAÍS: UM HOST DE PREOCUPAÇÕES PARALELAS
◊ A bandeja de cinco frutas
◊ A chegada do ano novo
◊ ROLOS DE MOLA - Seção 2
◊ Vietname Ano Novo Lunar - vi-VersiGoo
◊ etc.