ALTAR ANCESTRAL

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HUNG NGUYEN MANH ¹

Os objetos exibidos

    Falando em altares ancestrais, Henri Oger nos mostrou uma série de esboços de diferentes tipos de altares adequados para os ricos e os pobres, (Figura 1) mostra uma espécie de altar de madeira de uma família rica e (Fig.1) uma madrepérola incrustada altar de madeira de uma família mais rica.

  Para famílias pobres, muitas vezes faziam uma grande cama de bambu tão alta quanto o peito de um adulto e sua superfície era tecida com paus planos talhados em bambu e coberta com uma esteira de corrida. Também foi chamado "cama de altar".

  No cama de altar havia uma lâmpada de querosene feita de barro cozido, se a família não tivesse condições de comprar um par de suportes de madeira pintados. O porta-incenso não era um retábulo indispensável.

    No Férias, algumas famílias adornavam um par de pergaminhos nos dois lados do altar ancestral.

    Os pergaminhos traziam as inscrições em caracteres chineses cujo significado pode ser interpretado da seguinte forma: “A piedade é a raiz de todos os atos de humanitarismo; a ética está em conformidade com o interior e o exterior (A ordem universal também é ordem humana). "O respeito é sentido pela sinceridade e todas as coisas têm seu próprio começo e fim. "

    Essas duas frases se originam do significado de um livro acadêmico antigo: “A coisa tem seu próprio caule e parte superior, o trabalho também tem seu começo e fim, sabendo que a frente e a traseira devem estar próximas do caminho! ”.

O negativo deste mundo vivo

     Com o conceito de que um homem morto viveria e agiria exatamente como quando ainda estava no mundo dos vivos, a disposição do altar e a preparação das ofertas devem envolver coisas como vários tipos de comida, de roupas, de bens de consumo, então bastões de joss, flores, chá e álcool, uma xícara de água doce… Este fato ilustra o pensamento popular “no submundo, será exatamente como quando ainda estava no mundo dos vivos"Ou seja, o submundo é o negativo do mundo dos vivos.

    Entre os objetos mencionados acima, as roupas são simbolizadas por coisas de papel incandescente, enquanto os bens de consumo, como moedas, são representados por papel-moeda incandescenteFig.2) Quanto a outras coisas como comida, bastões de azar, flores, bétele, álcool ... são substâncias concretas. A comida é representada por uma bandeja com pratos vegetarianos ou pratos preparados com carne, bem como vários tipos de frutas colhidas de acordo com a estação. O álcool deve ser álcool de arroz, mas sua presença não é necessariamente exigida no altar. Mas, há uma coisa em particular que não pode ser omitida: o copo de água doce. Por quê? No início, a água doce é uma substância que toda família deve ingerir e consumir diariamente, pois “a pessoa pode se abster de comer, mas não pode se abster de beber”. Em segundo lugar, há o significado filosófico das pessoas que vivem na região de cultivo de arroz úmido, considerando a terra e a água como dois fatores básicos indispensáveis².

     Porém, diga-se o que se diga, que generalização se possa ter em mente, queremos chamar a atenção dos investigadores culturais para uma característica básica com uma fonte originada desde tempos imemoriais que o arroz e o arroz - um elemento dos cinco cereais constituem sempre o alimento principal do

    Nação vietnamita até estabilizar a sua habitação na bacia do rio Vermelho. Portanto, mais tarde, com a presença de carne, peixe, chá, álcool…. e qualquer que seja o banquete caro, a bandeja de arroz, consistindo apenas de grãos perolados de arroz, continua sendo a oferta principal, mais preferida por pessoas falecidas no mundo subterrâneo, sempre que seus parentes neste mundo vivo pensam nelas. Mas, à medida que a vida cultural e histórica da nação vietnamita se torna cada vez mais saborosa e colorida, a bandeja de arroz foi muito além de sua aspereza e simplicidade no início. Esses são detalhes que continuaremos a descrever no assunto intitulado adorando nossos ancestrais².

NOTA:
¹ Professor Associado HUNG NGUYEN MANH, Doutor em Filosofia em História.
² De acordo com TRẦN NGỌC THÊM - “Pesquisa sobre o caráter da cultura vietnamitaLivro citado -pp. 281, 282

BAN TU THU
01 / 2020

NOTA:
◊ Fonte: Ano Novo Vietnamita - Grande Festival - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, Doutor em Filosofia em História.
◊ Texto em negrito e imagens em sépia foram definidas por Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

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