Lý Toét na cidade: Chegando a um acordo com o moderno na década de 1930 Vietnã - Parte 1

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GEORGE DUTTON

RESUMO

   O surgimento do jornalismo popular no 1930s, no Vietnã, permitiu novos comentários sobre uma vida urbana transformada, entre elas caricaturas Lý Toét, um aldeão confuso com seus encontros com a cidade moderna. Este artigo usa o Lý Toét desenhos que apareceram no jornal semanal Phong Hóa [Mores] como uma janela sobre atitudes urbanas em relação ao modem. Isso sugere que as ilustrações revelam uma ambivalência considerável em relação à modernidade por parte da Phong Hóaeditores, apesar de seu compromisso retórico com o novo e o moderno.

   A 1930s viu uma transformação de Jornalismo vietnamita, uma mudança se manifestou mais dramaticamente em uma verdadeira explosão de novas mídias de impressão. Somente na 1936, surgiram novos periódicos da 230, o culminar de um aumento constante que começou nos 1920s.¹ A imprensa em expansão foi uma resposta a inúmeras mudanças no Sociedade vietnamita, entre os quais uma crescente população urbana com renda para adquirir essas novas publicações, tempo para lê-las e a alfabetização necessária na nova forma romanizada de vietnamita, quốc ngữ. David Marr estimou que, no final dos 1930s, havia até 1.8 milhões de vietnamitas (provavelmente a grande maioria deles urbanos) eram funcionalmente alfabetizados em quốc ngữ.² Esse novo público leitor representava o público-alvo desses jornais, que moldavam o meio urbano e, por sua vez, eram influenciados por ele. Entre as contribuições proeminentes desses novos periódicos estava o fato de eles enfatizarem a ideia de que os vietnamitas estavam vivendo em uma era nova e dinâmica, na qual o passado e a "tradição" estavam em dramático contraste com o presente e a "modernidade".

    Uma das representações mais notáveis ​​desse contraste foi um humilde personagem de desenho animado, um visitante rural da grande cidade com o nome de Lý Toét. Num sentido restrito, essa figura representava o choque entre o antigo e o novo e, em um sentido mais amplo, ele serviu como a imagem invertida de uma identidade urbana vietnamita emergente. Especificamente, Lý Toét era uma caricatura do lý trưởng [o chefe tradicional da vila], um arquétipo representando o que Philippe Papin chamou de “bom humor camponês” e Marr caracterizou-se como o "ancião da aldeia anacrônica".³ Toét, que pode ter aparecido pela primeira vez como personagem nas óperas de reforma [chèo cải lương] dos muito cedo 1930s, assumiu uma forma mais sustentada e visível na mídia impressa, principalmente no semanário Hà Nội Phong Hóa [Costumes].⁴ Estava nas páginas de Phong Hóa e os de sua publicação irmã Ngày Nay [Estes dias] que Lý Toét veio a simbolizar o Aldeão vietnamita perdido no ataque da transformação urbana.

     Este artigo considerará Lý Toét como ele apareceu em Phong Hóa, examinando as maneiras pelas quais ele foi usado para representar o choque do passado e do presente, rural e urbano, e "tradição"E"modernidade. ”Em seus encontros com a vida urbana, Lý Toét revelou as complexidades desconcertantes da modernização urbana. Lý Toét era um aldeão sem instrução que lutava (geralmente sem sucesso) para compreender o moderno e, observando suas lutas, os urbanos podiam se felicitar por sua própria sofisticação, uma sofisticação que repousava em um conhecimento e experiência que Lý Toét não possuía. No entanto, ao mesmo tempo, Lý ToétOs encontros com a vida na cidade revelaram as ambivalências dessa nova modernidade, incluindo seus perigos físicos e sua partida abnipada dos padrões de vida cotidiana estabelecidos há muito tempo.

     Minha leitura atenta de Lý ToéOs cartuns sugerem algumas modificações nas interpretações convencionais das perspectivas de Phong Hóa's equipe editorial, o Grupo Literário de Força Própria [Tự Lực Văn Đoàn] Este grupo, estabelecido por Nhất Linh e um pequeno número de escritores com ideias semelhantes em 1934, revelou sua perspectiva em um manifesto de dez pontos que falava em produzir literatura para enriquecer o país e fazê-lo em um estilo acessível, direto e fácil de entender. Anunciou também o compromisso do grupo com uma luta inabalável pelo progresso e um esforço contínuo para expandir a conscientização pública do conhecimento científico.⁵ Os membros do Grupo Literário de Força Própria têm sido frequentemente vistos pelos historiadores posteriores como românticos apolíticos, com uma perspectiva vagamente procolonial ou como proponentes implacáveis ​​de uma modernidade superficial, imitando as formas, mas não a substância das novas tecnologias, ordens sociais e culturais. veículos. Apesar dos objetivos enunciados com força do grupo, argumento que seus diários, particularmente Phong Hóa, revelou uma visão muito mais ambígua das rápidas mudanças que ocorrem ao seu redor. Como irei elaborar abaixo, as caricaturas em particular refletiam não apenas uma crítica desdenhosa dos "atrasados", nem sugeriam um romantismo apolítico. Os grupos declararam que “luta pelo progresso”, por exemplo, foi corroída repetidamente pelas maneiras pelas quais as charges de sua publicação revelavam “progresso” tanto como benefício quanto como ameaça. Assim sendo, Phong Hóa foi um reflexo das transformações sociais urbanas que foram rotuladas de "modernidade" e, ao mesmo tempo, um comentário constante sobre elas, que freqüentemente prejudicava as declarações inequívocas do Grupo Literário de Auto-Força.

    A modernidade em exibição no Phong Hóa foi marcado por mudanças rápidas, localização tecnológica da sociedade, transformação de conexões sociais e urbanização em si. Revelou que um "agora" dominado pela Europa contrastava, pelo menos implicitamente, com um "vietnamita" de trás para a frente.hiện đại-é não está claro. Eles teriam maior probabilidade de encontrar o conceito de mudança nas palavras mới ”e“bronzeado, "Os quais podem ser melhor traduzidos como"novo. "⁶ O que está claro é que os urbanos vietnamitas estavam cientes de que viviam tempos de transformação dramática em que os modos de comunicação e transporte, bem como de interação e expressão, estavam mudando. Além disso, havia um forte senso de estar em uma jornada de transformação na qual o destino final era desconhecido. As pessoas achavam que eram participantes dessas mudanças, um sentimento em nenhum lugar mais forte do que na comunidade de escritores e ilustradores, contribuindo para que os novos periódicos aparecessem durante os 1930s.

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NOTA:

1. David Marr, “Uma paixão pela modernidade: intelectuais e a mídia”, em Vietnã do pós-guerra: dinâmica de uma sociedade transformadoraed. Hy V. Luong (Lanham, MD: Rowman e Littlefield, 2003), 261.
2. David Marr, Tradição vietnamita em julgamento: 1920-1945 (Berkeley e Los Angeles: University of California Press, 1981), 34; também Marr, "Uma paixão pela modernidade", 261. De acordo com as estimativas de Marr, esse número pode ter representado uma duplicação do número de vietnamitas alfabetizados há apenas uma década.
3. Marr, "Uma paixão pela modernidade", 261; Philippe Papin, “Quem tem o poder na vila?” No Vietnã Expor: Bolsa de estudos francesa no século XX. Sociedade vietnamita, ed. Gisclc L. Bousquet e Pierre Brocheux (Ann Arbor: Imprensa da Universidade de Michigan, 2002), 29; Neil Jamieson, Entendendo o Vietnã (Berkeley e Los Angeles: University of California Press, 1993), 102.
4. Maurice Durand e Nguyen Tran Huan afirmam que Lý Toét foi a invenção do poeta Tú Mỡ e foi desenvolvido em 1927, uma afirmação difícil de comprovar. Veja Maurice Durand e Nguyen Tran Huan, Uma Introdução à Literatura Vietnamitatrans. DM Hawke (Nova York: Columbia University Press, 1985), 119. Lý Toét também fez aparições frequentes em Phong Hóadiário da irmã Ngày Nay [Hoje em dia), embora, para os fins deste ensaio, focalizarei apenas suas ocorrências no primeiro.
5. A declaração ideológica completa de dez pontos do grupo pode ser encontrada em "Tự Lực Văn Đoàn" Phong Hóa, Março 2,1934, p. 2.
6. Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne enfrenta A La Modemite: A história da segunda guerra mundial [Sociedade vietnamita enfrenta a modernidade: Tonkin desde o final do século XIX até a Segunda Guerra Mundial] (Paris: L'Harmattan, 1995), 139.

(Fonte: Journal of Vietnamese Studies, Vol. 2. Edição 1. pps. 80-108. ISSN 1559-372X, ISSN 1559-3758 eletrônico. © 2007 pelos regentes da Universidade da Califórnia. http: / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp.)

VER MAIS:
◊ Lý Toét na cidade - Parte 2
◊ Lý Toét na cidade - Parte 3
◊ Lý Toét na cidade - Parte 4
◊ Lý Toét na cidade - Parte 5