VIETNAME, CIVILIZAÇÃO E CULTURA - INTRODUÇÃO
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Por PIERRE HUARD1
e MAURICE DURAND2
École Française D'Extrême-Orient3, Hanói.
Aa vida animal é apenas uma adaptação direta e definitiva a um ambiente em que deixa tudo como está. Com o homem, que “ser único“, Não há apenas adaptação a um meio, mas também revolta, ou seja, invenção de meios materiais e concepção de fins espirituais visando assegurar a permanência de grupos humanos e prevenir sua eliminação de uma natureza hostil. Assim, a civilização e a cultura estão propensas a nascer.
CA civilização representa o conjunto de meios, invenções e descobertas pelos quais um povo organiza sua vida exterior. À cultura, em si mesma uma certa maneira de viver a vida e adornar o lazer, está ligada uma série de criações independentes de fatores puramente biológicos pelos quais um grupo étnico procura manifestar suas tendências mais íntimas, necessidades espirituais e concepções cosmológicas.
ECada civilização tem sua fórmula demográfica, seu modo de viver e morrer, seu estilo de vida, bem como seu nível cultural particular. A dignidade humana e a ileligência não podem ser medidas com um alto padrão de vida, assim, um grau muito alto de civilização pode concorrer com um nível cultural medíocre. Nesse caso, há rebaixamento e degradação do conhecimento para difundi-lo às massas. Um grau superior de cultura não admite vulgarização. Eleva os homens acima de si mesmos para que sejam tão numerosos quanto possível para alcançar a alegria da mente. Pode ter como substrato um insignificante conforto material com tendências ascéticas. Este é o caso de Vietnã e a da região rural do norte, pobre e superpovoada. Como P. GOUROU4 observou, "apesar de sua miséria, ela não vive na simplicidade, e apesar de uma busca frenética do lucro mais modesto, bem como de uma aceitação humilde de uma tarefa não-religiosa, concebeu uma civilização sã e razoável, perdida por muitos países muito mais desenvolvidos, bem como uma cultura de Chinês inspiração comparável a todas as grandes culturas clássicas.
The Vietnamita Cultura e Civilização constituem assim o universo convencional em que o Vietnamita são ao mesmo tempo, criadores e criaturas. Presos a eles, dita civilização e cultura se inserem na duração da história e se tornam, tanto para os nacionais quanto para os estrangeiros, o “mundo comum a todos”Mencionado por ARISTOTLE5, o quadro imposto a diversas atividades praticadas em Vietnã dentro do qual todos têm que se identificar. Se essa identificação for incompleta, há uma falta de equilíbrio entre o indivíduo e esse “mundo comum”E as fontes de conflito simplesmente não podiam ser evitadas.
Vulgarizando os fatos essenciais da Civilização e cultura vietnamita que o estudo se tornou obrigatório em todos Franco - vietnamita escolas de primeiro e segundo grau significaria ajudar a compreender uma parte desse “mundo“. Tentalives foram realizados para este efeito e devemos ao Sr. NGUYEN VAN HUYEN6 um dos melhores trabalhos. Ele não tem a intenção de recomeçar sua tarefa. Enquanto espera pela escrita de Estudiosos vietnamitas de uma Enciclopédia vietnamita, tarefa que se tornou cada vez mais indispensável, nosso objetivo é simplesmente fornecer um implemento de trabalho a todas as pessoas curiosas que desejam saber como é tradicional Vietnã viveu no passado.
We atribuímos grande importância à iconografia. As obras monumentais de HENRI J. OGER7 (1908) e JG BESSON8 (1938) foram de pouca ajuda para nós. Desenhamos uma grande quantidade de nossas ilustrações, além das obras póstumas do lamentado GEORGES DUMOUTIER9 (1850-1904) ou a partir da reslomalhy de ED. NORDEMANN10 (1914) e também de um Curso de língua vietnamita de TISSOT11. Suas figuras, com traços sobriamente desenhados, apresentam um Personagem vietnamita.
Oseu trabalho é interrompido voluntariamente no início do 20th século, em um momento em que, como todos Culturas extremos-orientais, Civilização vietnamita tinha sido submerso pelo do Ocidente. Naquela época, Economia vietnamita permaneceu furioso e, desde que um a dois mil anos foi além Neolítico, palco para corredor em circuito fechado no de Pré-industrial. A progressiva substituição de portage pelo caminhão e de mercadorias estrangeiras por produtos locais, consumidos pelos produtores, atacou seriamente, em Vietnã bem como em Europa, a estabilidade das aglomerações rurais que subsistiram quase inteiramente com um estilo de vida e técnicas que vieram do fundo da pré-história (VARRAGNAC13).
USob uma aparente reabsorção de sua morfologia exterior, partes importantes da cultura tradicional foram simplesmente rechaçadas com um traumatismo mais ou menos violento. O encanto de um clima de dependência secular, expresso em um “pai e mãe''administração, hud foi interrompido, o Vietnamita "psique"Sofreu um choque profundo ao qual a revolução e a guerra civil deram um volume imenso. Nós não temos que lidar aqui com essa perturbação. Simplesmente precisamos nos perguntar se, com a ajuda dessas experiências difíceis, o Cultura vietnamita como a civilização ocidental vem fazendo desde há muito tempo, é capaz de se explicar com a realidade.
Doa percebe que uma das funções da humanidade é a plasticidade, a criação incessante de novos valores culturais através de uma adaptação às circunstâncias em todos os campos: científico, emocional, estético, religioso e técnico?
Ié provável, porque numerosos Vietnamita os intelectuais adquiriram autocrítica suficiente para penetrar objetivamente em suas tradições, transformá-los em objeto de estudo e, assim, conquistar sua independência com relação a essas tradições.
TO uso de métodos científicos não implica de forma alguma a eliminação total da religião e do sagrado, tal eliminação tem se mostrado perigosa. A razão não cria seus próprios temas. Eu os recebe do Mito, um modo de conhecimento afetivo, paralelo ao conhecimento racional que ele completa. Nos Dias de Hoje Vietnamita a elite deve afirmar todos os elementos de sua própria cultura ", não por resistir à cultura ocidental, mas por realmente aceitá-la e assimilá-la, usando-a como seu sustento em vez de transformá-la em um fardo, e dominando essa cultura, mas não vivendo em sua fronteira, assim como examinadores de texto e devoradores de livros (RABINDRANATH TAGORE14) Essa elite também deve entender a importância da ciência e da tecnologia no comportamento dos homens desprezíveis.
Oneste ponto de vista, Vietnamita secular as aptidões encontram-se, atualmente, sob condições muito favoráveis para conferir aos fatores abandonados por sua civilização a importância que merecem. Mas a técnica mecânica e a civilização não são neutras. Eles podem, de acordo com o modo como são usados, libertar a mente de seus estreitos laços com a vida material, além de desumanizar os homens.
Tele ansiedade constante, que Cultura vietnamita mostradas durante séculos, para não assimilar nenhum elemento estranho (Hindu, chinês, cham ou ocidental) sem tentar impor-lhe seu caráter peculiar pessoal, constitui uma garantia de que possui uma coesão suficiente para resistir às pressões externas e continuar a expressar a relação bastante particular que estabeleceu entre os Três forças da natureza (Tam tai): Céu, Terra e Homem.
BIBLIOGRAFIA :
+ H. OGER. Introdução geral ao estudo da técnica do povo annamese, ensaio sobre a vida material, artes e indústrias do povo de Annam, Paris, Geuthner, 1908.
+ED. NORDEMAN. crestomatia anamesa, Hanói 1914.
+ JULES G. BESSON. Monografia desenhada da Indochina (Tonquim, Annam, Cochinchina), Paris Geutner, 1938.
+ H. TISSOT. Curso Superior de Anamês, Hanói 1910.
+ NGUYEN VAN HUYEN. civilização anamesa, Hanói 1943.
+ A. VARAGNAC. Civilização tradicional e tipo de vida, Paris, 1948.
NOTAS :
◊ Fonte: Connaisance du Vietname, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, 3ª edição revisada de 1998, Imprensa Nacional de Paris, École Française D'Extrême-Orient, Hanoi - Traduzido por VU THIEN KIM - Arquivos de NGUYEN PHAN ST Minh Nhat.
◊ Título do cabeçalho, imagem sépia em destaque e todas as citações foram definidas por Ban Tu Thu – thanhdiavietnamhoc.com
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